«Святая Русь»: названа из-за крещения или из-за культуры? Есть ли «Святая Россия»?
«С славянским именем — Владимир
Крепка моя святая Русь.
В его корнях непобедимость
И мир земной — посильный груз.»
Георгий Скрипкин
Каждый кулик свое болото хвалит: например, англичанин скажет «добрая старая Англия», а Русь – иная, порой суровая, холодная. Для многих она и вовсе «немытая». Но о «Святой Руси» говорят все: иностранцы побаиваясь, а нам дым Отечества, кажется сладким и приятым. Русский народ, сохранивший в своей истории множество национальных особенностей, духовно связан со своей исторической Родиной. Роль «Святой Руси» в духовной жизни русского народа неоднократно была воспета поэтами, писателями, историками и культурологами. Соединив в себе различные этносы, Россия, благодаря мультикультурному наследию, приобрела ценности, которые относятся к многим другим национальностям. «Святая Русь», защищая свои богатства и традиции, продолжает развиваться и преуспевать в реальном мире. «Русь святая, православная, богатырская, мать святорусская земля», – записал когда-то на просторах нашей Родины народную пословицу В.И. Даль. Но что такое Святая Русь: это некое историко-географическое понятие, относящееся к ушедшим эпохам, или же это идеал, к которому надо стремиться? Применимо ли слово «святая» к современной России? Актуальность данных вопросов состоит в том, что христианизация Древней Руси проливает свет на великое прошлое и высвечивает немало современных проблем, непосредственно соотносимых с оценкой религии в целом, ее роли в общественной жизни для каждой конкретной исторической эпохи. Перейдем к ответам на поставленные вопросы.
Термин «Святая Русь» возник в русском Средневековье: в одной из редакций «Послания великому князю Василию» появляется «святая и великая Россия». В этих словах отсутствует и доля сомнения, что термин «святая Русь» ограничен территорией Руси. Но целый ряд текстов, в том числе фольклорных, позволяют иначе представить себе смысл этого термина, например: «Голубиная книга», где представляется возможность двойной трактовки термина. С одной стороны, можно подумать, что речь идет о Руси, а с другой стороны, это понятие «Святой Руси» распространяется на всю территорию, которую занимают христиане и которая находится под властью православного царя. Из других фрагментов «Голубиной книги» следует, что у «Святой Руси» есть свой центр, и это Иерусалим. И, таким образом, можно подумать, что «Святая Русь» — это метафизическое пространство, союз православных. По этой книге — православие, а не география, не государственность, не этничность есть критерий, выделяющий «святую Русь». Разберемся, делает ли это Русь святой?
Определим, что значит «святая» в контексте понятия «Святая Русь». На сегодняшний день мы часто слышим термин «Святая Русь», но его трактовки могут значительно отличаться друг от друга. Этот термин обычно ассоциируется с религией и отражает важное значение христианства в России: говоря о «святости» Руси, я сразу вспоминаю купола церквей в свете закатов, громкий звон колоколов, тихие молитвы и запах ладана, воска, горящей свечи. Но «Святая Русь» не ограничена только религией. Я считаю, что термин отражает также идею русской земли как символа духовности, мудрости и сакральности. В этом смысле Россия была причислена к числу «святых» земель, тем самым представляя собой высшее проявление религиозно-философской мысли, наряду с другими «святыми» местами, такими как Иерусалим, Ватикан, Византия. Однако понятие «Святая Русь» имеет глубокую историческую, культурную и национальную значимость для русского народа, связанную не только с религией, но и с образом жизни, культурой и традициями. Концепция «Святой Руси» связывает Россию со священными Библейскими текстами, христианскими верованиями и символикой святости и праведности. Этот образ символизирует философию России, религиозную веру, моральные ценности и традиции, которые формировались на протяжении многих веков. Россия была наследницей духовных и моральных ценностей, которые прославлялись в Русской церкви и культуре. Недаром даже в современном мире мы видим отображение этих явлений в нашей жизни на различных уровнях: сражающийся со змеем или драконом святой Георгий Победоносец, олицетворяющий победу добра над злом, на Московском и Российском гербах, искусство, как, например, иконопись Рублева, Феофана Грека, картины М.В. Нестерова «Святая Русь», «Видение отроку Варфоломею», Троица Ветхозаветная» и даже выражения, связанные с Богом или религией в повседневной речи.
С исторической точки зрения, Русь можно считать «святой» по множеству причин. В первую очередь, принятие православия – в 988 году князь Владимир Красное Солнышко принял христианство и обратился к Византийскому образцу веры. Уже вскоре после «крещения» Русь стала являть Богу и миру почитаемых праведников. Впоследствии Русь просияла такими великими святыми как Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский. Принятие христианства означало введение новой религии и идеологии. Произошло наслоение и слияние языческой и христианской культур, что в конечном итоге привело к формированию народа с уникальной историей, обычаями и культурным кодом. Стоит упомянуть тяготы, которые пережила Россия: татаро-монголы, интервенция, войны. Все эти события Россия переживала с молитвой, под покровительством Бога.
Однако в XVI веке «Святая Русь» начинает переосмысливаться в особом ключе. Старец Филофей в своем знаменитом послании о «Третьем Риме» напоминал Василию III о том, что после падения «Первого» и «Второго Рима» лишь в России Церковь «в православной христианской вере во всей поднебесной паче солнца светится». Старец впервые обозначил крайне важную мысль: Русь должна соответствовать своему высокому именованию. Святость стала рассматриваться как ответственность, а также, приобретя новое значение, Святая Рус преодолела свои этнические границы.
В начале XIX века «Святая Русь» получила второе дыхание в связи с патриотическим порывом времен войн с французами и публикацией древнерусских былин и духовных стихов. Благодаря Н.М. Карамзину «Святая Русь» стала восприниматься как возвышенное именование Отечества.
В начале XX века после Гражданской войны и революции императорская Россия стала Советским Союзом, «Великой Россией без Святой Руси». Вся жизнь в партии — непоколебимая реальность Советской России и основа коммунистической идеологии. Святость и набожность православной церкви становится запретной темой: священство и традиции церкви новая власть воспринимала как часть старой модели государственного устройства. Фактически большевики хотели разрушить старую религиозную зависимость у простого народа, чтобы создать новую – веру в коммунизм и его вождей. Вследствие пропаганды, репрессирования церкви, грабежа и «усиления антирелигиозной борьбы» в начале XX века церковь становится «нелегальной» и утрачивает свое значение: в жизни бытуют уже другие ценности и приоритеты, например, равенство и трудолюбие. А в 1991 году Советского Союза не стало. Мы вступили в XXI век, проживая уже не в «Святой Руси» и не в «Великой России», а на территории Российской Федерации.
Говорят, что Россия – наследница культуры и истории Руси, Российской Империи и СССР. Но работает ли это со «святостью»? Современная Россия несомненно претерпела значительные изменения по сравнению с тем, что было в прошлом. Тем не менее большинство россиян продолжают видеть свою страну как «святую Русь» в той или иной мере. Некоторые считают, что Россия по-прежнему сохраняет свои духовные ценности и традиции, другие – что Россия должна возвращаться к своим корням, чтобы вернуть себе статус «святой Руси». Применимость термина «святая Русь» в современном контексте является предметом дискуссии среди исследователей и членов общества.
Слово «святая» является очень сильной оценкой. Следует помнить, что каждая страна имеет свои политические, социальные, экономические и культурные особенности, и они могут быть оценены по-разному разными людьми. Россия не может быть оценена одним словом, но у неё есть зачатки становления «святой» и заключаются они в следующем: безусловно, это историческое наследие, ибо наше прошлое нельзя не назвать святым и великим, православная вера, которая является священным наследием и религией на территории нашей страны, культурное наследие в виде архитектуры, иконописи и общественного морального уклада. Россия, как относительно новое независимое государство, не сформировало полностью новых ценностей, за которые ее можно было бы назвать «святой», а на их формирование могут уйти десятки лет. Поэтому я не считаю, что на данный момент к Российской Федерации применимо понятие «святости».
Таким образом, термин «Святая Русь» имеет множество значений и коннотаций, отражающих специфику русской истории, культуры и религиозной традиции, но особое место занимает образ России, которая является целостной и непоколебимой в своих верованиях и традициях. Русь свята не потому, что ее крестили, а потому что наша история действительно масштабна, а наша культура пронизана нитями религии и святости. Все это сохраняется и в современной России, изменяясь и преобразовываясь. Быть может, вспомнив свои истоки и адаптировав их на актуальный сегодня манер, и Россия станет «святой»?
Автор текста Софа Трошина, ОЦ «Сириус», выпускница направления «Литературное творчество», июньская программа «Культура и общество», 2023
Автор фото Илья Лобов
+2-2